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中國時報【廖偉棠】
此刻島上夜已深沉，星子寥寥、已掛空茫，我們踱步歸家，驟見眼前一片燈火閃忽，無數哭笑皆在其裡，遂想起周作人與兄書曰「都是可憐的人間」。
「但是現在就幸福吧，儘管彼此並不更加接近……」奧登這句詩莫名打動我。島上的群山在變藍，蜻蜓在飛臨水塘，陌生少年坐在村舍旁的阡陌上，打開手機發出照亮臉龐的光，卻忘記了為什麼打開。我和兒子在離家漸遠的林中越走越慢，直到路燈一盞盞敲響凝冰的夜氣，我們把自己放進外套的內袋，與舊信、碎貝殼為伴，現在就變得幸福起來。
旋即四歲的兒子恍惚記起了自己的前生，他伸手做了一個召喚駱駝的手勢，但是他忘記了沙漠中那些女人曾為他同聲一哭時的寂寞。「任何鳥都不能否認：只經過這裡，現在╱足夠讓某物滿足這個時刻，被愛或容忍。」後來奧登把最後一句變奏了兩次：「我們必須相愛，否則死亡」（他青年時代的名作〈1939年9月1日〉），「我們必須相愛，然後死亡」（晚年他的修訂版本）。於是就有了三個奧登，相遇在這個傍晚，大地尚未因為思念而枯瘦的傍晚。
「我們必須相愛，然後死亡」裡面包含了容忍與幸福，愛過之後的死才是完滿的死，而承認自己與愛人的必有一死的這種存在短暫性，才令愛更無容置疑地成為對虛無的反駁，就像詩是對虛無的反駁一樣。三個奧登，一個是杜甫式的承載萬物的器皿，因為容忍而容納；一個是莎士比亞式的雄辯，雖千萬人吾往矣的悲劇精神；最後是姜夔的蘊藉，風流蘊藉，愛與死亡都得到了理解。
我在二十五歲最狂傲的時光，寫過三組詩，名為《前生書》、《今生書》、《來生書》，分別呼應姜夔的情詞九首、杜甫的《秋興八首》和塔可夫斯基的《犧牲》。《來生書》的序詩開頭便引用奧登的「我們必須相愛，然後死亡」，如今看來這感慨未免太早，日後十五年、五十年才是真正接受這句話教育的過程。而以姜夔喻自己的前生也是自戀，他的合肥情事一波三折，最後情味黯然方得大悟，我又何能擔負？應寄來生才是。
「一誤西湖覺後因，從此白石是前身。」幾年前我在杭州尋姜夔墓不遇，曾留此兩句紀念，也是重新尋找「白石前身」這一執著的潛因何在。《二十四詩品》裡有謂「明月前身」一說，這種莊周夢蝶般的寄託，我在奧登〈愛得更多的那人〉裡又再遇：詩人仰望群星，不知自己是人在愛星，抑或是星在愛人，「倘若愛不可能有對等，╱願我是愛得更多的那人」──就在他選擇愛得更多的時候，他獲得了與星辰的平等。
此刻島上夜已深沉，星子寥寥、已掛空茫，我們踱步歸家，驟見眼前一片燈火閃忽，無數哭笑皆在其裡，遂想起周作人與兄書曰「都是可憐的人間」。日語裡的人類寫作「人間」，我們也盡可誤讀「可憐」為可憐愛之意，聊以自慰。「倘若星辰都已殞滅或消失無蹤，╱我會學著觀看一個空無的天穹╱並感受它全然暗黑的莊嚴，╱儘管這會花去我些許的時間」，奧登也是這個意思，死亡之後的愛，人類因為可以學習而超越時間的吝嗇計量。
下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【吳晟】
站在嬰兒的角度，母奶優於配方奶，無庸置疑、無太大爭議；站在母親角度，需要更多家庭、社會，自然而然的支持，以減少選擇的困擾。
2010年某場文學演講，我突然靈機一動，向年輕聽眾做問卷調查：嬰兒期有吃母乳的請舉手？不知道的請舉手？
結果令我十分驚愕，竟然超過半數以上是喝牛乳長大。
我很不相信，繼續追蹤調查，問卷對象以高中生、大專生、二、三十歲左右的社會青年為主。每一場演講，調查結果，至今尚未有例外。就是說，二十世紀八○年代以來，台灣社會的年輕母親，超過半數未哺乳，或者，不哺乳。
驚愕之餘，一再引我深入去思索。
哺乳，當然是歸類為「哺乳動物」的先決條件；人類是哺乳動物，嬰兒吸吮母親源源不絕的乳汁而成長，乃是天經地義，因而才有「哺育之恩」的語詞。哺乳之時，母親必將嬰兒抱在懷中，愛撫之、疼惜之、輕哄之，給予溫暖、給予舒適的安全感；嬰兒也回報母親滿心喜悅、安慰、希望。
哺乳之時，母親的容顏，流露何等聖潔的光輝；嬰兒在母親懷抱中的睡姿，多麼安靜甜美，這是一幅何其美好動人的畫面。
奶粉如何人氣取代母乳？
到底是怎樣邪惡的力量，可以硬生生剝奪了這種自有人類以來的生物本能？便宜
到底是怎樣扭曲的觀念，可以蠱惑那麼多年輕母親放棄神聖的天職？
不哺乳，而以奶粉裝進奶瓶，倒水沖泡，餵食嬰兒，代替母乳。奶粉是通稱，市面上的奶粉罐，主要是指牛奶製成的粉末，台語就直稱「牛奶粉」。
牛奶（粉）如何取代母乳？
大約七○年代，台灣所謂經濟起飛，環境大變遷、生活大改變，許許多多商業文化、商品廣告，隨著電視機全面入侵家家戶戶，不知不覺掌控人們消費習性。
跨國乳粉公司便是其中一大項，順勢而來大做廣告，精心設計各種誘人的畫面、數據、廣告詞，不斷宣傳：牛乳粉（配方乳）含有什麼什麼成分，反正大部分人也聽不懂，暗示優於母乳，保證可以使你的寶貝頭腦更聰明、發育得更好，總之，「贏在起跑點」。
還有一大說服力，非正式的私下散播：哺乳會影一定要買響年輕母親乳房下垂、身材「變壞」、提早變成「歐巴桑」。
這些洗腦理論，再透過經銷商、業務人員行銷系統，推波助瀾，甚至有些婦產科醫師、護理人員，點點滴滴灌輸、滲透，逐漸起了醱酵作用，終而引領風潮，誘使多數母親甘願捨棄最珍貴的天然資源，還自認改用牛奶粉代替，尤其是「外國進口」的奶粉，是趕上時代，進步而高尚、高人一等；哺乳則是落後的、不文明的、也是「不雅」的行為。
隨嬰兒需求自然調整
有些年輕母親是在不自覺情況下，喪失哺乳能力，因為醫護人員將嬰兒抱進育嬰室後，直接餵食牛乳，過了幾天，母親要哺乳，有可能乳水已退，或嬰兒已適應奶瓶，失去吮吸母乳本能，總之產生困難，只好被迫依賴奶粉、奶瓶。
於是，我們的本土連續劇，再也看不到母親哺乳的畫面；凡有嬰兒出現，就能見到奶瓶。於是，掙奶粉錢、拚牛奶粉錢，成為理所當然的流行語言。乃至有貧窮母親去賣場偷竊奶粉罐，也是值得同情的新聞。
母親如果哺乳，何需拚奶粉錢？
以往奶粉尚未傾銷進來之前，哪個母親不哺乳？只要母親身體照顧好，少有奶水不足的情況。
人類的母乳，乳糖含量是所有奶類中最高，乳糖有助於神經系統的發展；初乳免疫球蛋白高，更有助於產生抗體，哺乳的嬰兒較少感冒；母乳含有豐富蛋白質，可以提供嬰兒肌肉與骨骼生長發育的養分，又有均衡的胺基酸組合，擁有最適合嬰兒的胺基酸組成，而且每種胺基酸的組成比例，達到恰好的狀態。
站在嬰兒的角度，母奶優於配方奶，無庸置疑、無太大爭議；站在母親角度，需要更多家庭、社會自然而然的支持，以減少選擇的困擾。而且母親哺乳，大幅降低罹患乳癌的機率。
奶水有物種專一性，有隨嬰兒需要自然調整的特性，適合人類新生兒的食品極少，如果調配不當，常有致命危險；不論羊奶、牛奶、馬奶，未經「人奶化」就不能餵食！
剝奪母性引發後遺症
牛奶，及所有人奶化配方奶，應該只是做為母乳代用品，當母親身體出狀況、或太貧弱、奶水不足；當嬰兒逐漸長大、週歲左右，至少六個月，才需要這些補充品。往昔我們鄉間大都以米麩或糊狀米粥來補充，一樣長壯壯。
奶粉完全取代母乳，成為「主食」，除了剝奪母親的天性，還有不少後遺症。
很多收入較微薄的家庭，為了拚奶粉錢，增加不少負擔，工作更辛苦，因而製造了更多的家庭問題。還有些知識不足、收入較低的家庭，母親沖泡奶粉之時，未依照正確比例，多少「儉省」一些，以致嬰兒營養不良而不自知。
每趟要出門，溫水瓶、熱水瓶、奶瓶、奶粉罐，瓶瓶罐罐大包小包，很是麻煩，這還是小事；多數年輕父母還很「重眠」，半夜，尤其是寒冷的冬夜，誰起來沖泡牛奶，往往也會引起計較、爭執，說得嚴重點，提高了不少離婚率。
如果哺乳，隨時抱進母親懷中，又溫暖又方便又有安全感，何必爭吵？
況且很多奶瓶奶嘴的材質有問題，尤其是塑化類製品，通常含有雙酚Ａ等原料，長期使用容易降低成人後抵抗力。
最近常在火車站、醫院等公共場所，以及衛生所、縣市政府等公部門，看到「乳你所願──友善公共場所、支持母乳哺育」的看板，有一幅母親正在哺乳的溫馨畫面，很顯眼，宣導哺乳的觀念；高鐵站等公共場所，已設有「哺乳室」，顯然是有個公益團體長期在積極推動。
亟待翻轉的生活迷思
不過，職場媽媽哺乳確實很辛苦，最令她們困擾的是，職場沒有方便的擠乳空間，工作又太忙碌，無法按時擠乳，脹奶不適、奶量降低；回家仍需做家事、過度疲累。根據調查，超過三成的哺乳媽媽重回職場後，未能克服困難而提早停止哺乳。
原來天經地義、理所當然的本能，卻必須花費那麼多力氣去「導正」，還不見得有多大成效，甚至可能引起反感。
我曾和一位年輕、「進步」媒體工作者提及此事，她的反應令我再度驚愕，一時之間，不知如何討論。她說，依她的經驗，醫護人員的「勸導」口氣、語言、態度，讓她覺得不哺乳就不配當母親，矯枉過正、「很不舒服」。
她認為，醫護人員應該向她詳盡說明哺乳與喝牛奶的優缺點，由母親「自由選擇」。
什麼？現代文明怎麼這樣麻煩？
思想引導行為。簡略而言，人類社會某種潮流、某些風尚的興起，往往受到觀念（或說價值觀）的宰制、影響。而觀念的形成，背景因素點點滴滴很複雜，但有一套通則，即少數人的操縱、一些人的依附、結合成利益共同體，推波助瀾，多數人不自覺跟著盲從或屈從，逐漸習以為常。正面說法是少數人的提倡、一些人的響應，不斷推廣，博得多數人的認同。所謂「創造時勢、鼓動風潮」。
資本主義下商業集團，商品行銷每一支廣告，最懂得善用思想支配行為、觀念宰制消費的道理，才能主導流行。
流行，只因強勢；而強勢並非就是對的、就是好的，甚至產生劣幣趨逐良幣的現象。在工商文明現代社會中，因為觀念被扭曲、被綁架的迷思，類似哺乳被配方奶硬生生取代的行為，不知還有多少，主宰著我們的日常生活，已經「習慣成自然」，完全合理化，而不知反省、檢討、進而去翻轉。
工商時報【黃琮淵】
「中保無限＋，你加了沒？」簡單扼要的口號，幕後推手是中保無限＋執行長林建涵，他用年輕思維、以物聯網為起點，帶領中興保全引領潮流，成功轉型為家庭服務業後，「點亮長照」成為他的新任務。
台灣2018年邁入高齡社會，10年內將高達72萬人有長期照護需求，就連剛上任的蔡英文總統，都將長照列為政見。因為根據衛福部「長照10年計畫」，僅有照顧約8萬人的能量，等於有64萬的樂齡族群，亟需被服務。
中保過去以保全業為主，去年搭上這波物聯網趨勢，發表「中保無限＋」品牌，順利轉型為家庭服務的供應商，這其實不簡單，要在身為智慧安全龍頭企業基礎上，迎合社會趨勢與科技發展，建構專門提供有感服務的「物聯網生態系」，打底的功夫少不得。
如何能「第一次轉型就上手？」林建涵抓的是個大方向，在他的眼中，「中保無限＋」不只是品牌，更嚴格的說來是個平台，它是以集團架構為出發點，整合中保雲端、服務及業務體系，是服務型物聯網生態系公司。
在林建涵的觀念裡，物聯網「應該要從牆上走出來」，科技的存在本來就是要用來服務使用的人，走出家門、延伸到戶外，到不同的場域裡，透過定位、App、服務團隊、客服人員，完整整合，同時也希望不斷延伸，持續增加新的服務，徹底實現＋（加）的概念。
「問題來了，誰最需要這些服務？」林建涵分析著用戶結構，很多人申請中保無限＋，是怕家裡沒有人，防盜也好、或喜歡物聯網的高科技都有；但更多的是「擔心家裡的人」，那個人指的就是上了年紀的爸媽、公婆，原因也很簡單，因為不放心。
林建涵說得直接，台灣在迎戰長照問題的腳步慢了，現行除聘僱外傭、送安養機構，超過40萬失能人口是由家人照顧，只是長照的經濟、心理、體力負擔全加這裡最划算在一起，就成為壓垮年輕人的最後一根稻草，衍生而出的就是龐大社會問題。
林建涵想得透徹，台灣人口老化的結構趨勢如不變，這些爸媽、公婆的照顧需求就是中保無限＋要服務的客群，「我們也是在幫年輕人解決問題」，用累積多年的信賴感，協助年輕人能用更聰明、更有效率的方式，處理生活裡瑣碎事務。
中保無限＋之所以勇於挺進長照領域自是有備而來，目標是「食、醫、住、行、娛樂一次到位」，包含到府包車接送、樂齡旅遊、照顧陪伴、健康飲食，以客製化的服務項目，全力滿足長輩們生活需求。
林建涵很清楚，長照是邊做邊改，即便有著向各國取經的充分準備，但在台灣市場推這項服務仍得戰戰兢兢，因為「服務的是人」，有些東西靠科技就好，但沒了人的參與長照就會變得無感，食之無味。
舉例來說，多數人想到長照，很直覺與醫療連結在一起，這種認知其實很淺，因為很多長輩是悶出病的，他們不只需要人陪、偶爾也可以出去走走，用餐時不用東挑西撿，能透過專業人員的打理，過得更有尊嚴。
圍繞著人的需求，中保的長照布局宛如八爪魚般，從這幾年不斷擴充，可見一斑。像是借重同集團復興航空資源，有龍騰旅行社能協助規畫樂遊行程，有復興空廚可調製健康飲食，讓這些關係企業觸角伸得更遠，不再只侷限於航空周邊。
「我們準備好了，但希望作得更好」，面對台灣進入高齡化社會進入倒數，林建涵深知長照將成為這個國家每個人民須面對的艱困難題，政府與企業須攜手克服，因為唯有點亮長照，台灣才能發光發熱。
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